Haec igitur Epicuri non probo, inquam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Duo Reges: constructio interrete. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Sed residamus, inquit, si placet. Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt? In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Proclivi currit oratio. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Sed ad bona praeterita redeamus.

Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Cui Tubuli nomen odio non est? Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit? Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.

Bork: Ac tamen hic mallet non dolere.
Hic ambiguo ludimur.: At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit.
Bork: Princeps huius civitatis Phalereus Demetrius cum patria pulsus esset iniuria, ad Ptolomaeum se regem Alexandream contulit.
Bork: Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore.
Bork: Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint.
Easdemne res?: Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus.

Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.
Haec qui audierit, ut ridere non curet, discedet tamen nihilo firmior ad dolorem ferendum, quam venerat.

Quod enim vituperabile est per se ipsum, id eo ipso vitium
nominatum puto, vel etiam a vitio dictum vituperari.

Et tamen tantis vectigalibus ad liberalitatem utens etiam
sine hac Pyladea amicitia multorum te benivolentia praeclare
tuebere et munies.

Cum enim superiores, e quibus planissime Polemo, secundum naturam vivere summum bonum esse dixissent, his verbis tria significari Stoici dicunt, unum eius modi, vivere adhibentem scientiam earum rerum, quae natura evenirent.

Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Disserendi artem nullam habuit. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.

Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.
Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.