Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Quo tandem modo? Idemne, quod iucunde? Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.

Sin autem summa voluptas est, ut Epicuro placet, nihil dolere, primum tibi recte, Chrysippe, concessum est nihil desiderare manum, cum ita esset affecta, secundum non recte, si voluptas esset bonum, fuisse desideraturam.

Nam sunt et in animo praecipua quaedam et in corpore, quae
cum leviter agnovit, tum discernere incipit, ut ea, quae
prima data sunt natura, appetat asperneturque contraria.

Iam insipientes alios ita esse, ut nullo modo ad sapientiam
possent pervenire, alios, qui possent, si id egissent,
sapientiam consequi.

Primum divisit ineleganter;: Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.
Memini vero, inquam;: Ita prorsus, inquam;
Memini vero, inquam;: Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet.
Certe non potest.: Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis;
Age sane, inquam.: Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-.
Bork: Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio.

Duo Reges: constructio interrete. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. In quo etsi est magnus, tamen nova pleraque et perpauca de moribus. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.

Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?
Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es.
Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem.
Si quae forte-possumus.
His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti.
Aufert enim sensus actionemque tollit omnem.

Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Quo modo autem philosophus loquitur? Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Scrupulum, inquam, abeunti; Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Quis enim redargueret?

Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos.
Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?
Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam.