Quis istud possit, inquit, negare?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Sint ista Graecorum; Quid affers, cur Thorius, cur Caius Postumius, cur omnium horum magister, Orata, non iucundissime vixerit? Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio.

Certe non potest.: Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?
Bork: Quod autem magnum dolorem brevem, longinquum levem esse dicitis, id non intellego quale sit.
Sed haec omittamus;: Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;
Bork: Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.

Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.
Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.

Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.
Quid censes in Latino fore?
Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.
Quis Aristidem non mortuum diligit?
Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

Inest in eadem explicatione naturae insatiabilis quaedam e cognoscendis rebus voluptas,in qua una confectis rebus necessariis vacui negotiis honeste ac liberaliter possimus vivere.

Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Nescio quo modo praetervolavit oratio. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio. Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt.

Neque enim vocum suavitate videntur aut novitate quadam et
varietate cantandi revocare eos solitae, qui
praetervehebantur, sed quia multa se scire profitebantur, ut
homines ad earum saxa discendi cupiditate adhaerescerent.

Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit
modum, et luxuriosus eodem modo.

Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum;