Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et adhuc quidem ita nobis progresso ratio est, ut ea duceretur omnis a prima commendatione naturae. Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit? Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Duo Reges: constructio interrete.

Crasso, quem semel ait in vita risisse Lucilius, non
contigit, ut ea re minus agelastoj ut ait idem, vocaretur.

Utrum igitur tibi non placet, inquit, virtutisne tantam esse
vim, ut ad beate vivendum se ipsa contenta sit?

Sed audiamus ipsum: Compensabatur, inquit, tamen cum his omnibus animi laetitia, quam capiebam memoria rationum inventorumque nostrorum.

Sumenda potius quam expetenda. Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis; Quo modo autem philosophus loquitur? Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Etiam beatissimum?

Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur.
Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.
Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet.
Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?

Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q.
Mihi enim satis est, ipsis non satis.
Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.

Minime vero istorum quidem, inquit. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare? Sint ista Graecorum; Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Nunc agendum est subtilius. Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate. Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.

Bork: Eaedem res maneant alio modo.
An eiusdem modi?: Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.