Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Equidem e Cn. Duo Reges: constructio interrete. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.

De maximma autem re eodem modo, divina mente atque natura
mundum universum et eius maxima partis administrari.

Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva
sint, nos quoque concedimus;

Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
Quae duo sunt, unum facit.
Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.
Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse.
Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes;

Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum; Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Audeo dicere, inquit. Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo. At coluit ipse amicitias. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.

Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Minime vero, inquit ille, consentit. Quid censes in Latino fore?

Dabit hoc Zenoni Polemo, etiam magister eius et tota illa gens et reliqui, qui virtutem omnibus rebus multo anteponentes adiungunt ei tamen aliquid summo in bono finiendo.

Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus;
Minime vero probatur huic disciplinae, de qua loquor, aut iustitiam aut amicitiam propter utilitates adscisci aut probari.
Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico?

Frater et T.: Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum.
Praeclare hoc quidem.: Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
Bork: Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?
Pollicetur certe.: Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Praeclare hoc quidem.: Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?
Quid enim?: Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;