Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Tria genera bonorum; Duo Reges: constructio interrete. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es?
Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Sed nimis multa. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Ille enim occurrentia nescio quae comminiscebatur; Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
- Tria genera bonorum;
- Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?
- Bork
- Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
- Respondeat totidem verbis.
- Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
- Certe non potest.
- Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;
- Bork
- Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari.
- Equidem e Cn.
- Bork
Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.
Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Quodsi, ne quo incommodo afficiare, non relinques amicum, tamen, ne sine fructu alligatus sis, ut moriatur optabis.
Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
- Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.
- Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.
- Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
- Itaque his sapiens semper vacabit.
- Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
- An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?
- Hoc loco tenere se Triarius non potuit.
- Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.
- Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.
Cum efficere non possit ut cuiquam, qui ipse sibi notus sit, hoc est qui suam naturam sensumque perspexerit, vacuitas doloris et voluptas idem esse videatur. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?