Quorum sine causa fieri nihil putandum est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Duo Reges: constructio interrete. Hoc sic expositum dissimile est superiori. Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?

Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis
instituta sunt aut inventa sunt?

Ita fit ut, quanta differentia est in principiis
naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque
dissimilitudo.

Maximeque eos videre possumus res gestas audire et legere velle, qui a spe gerendi absunt confecti senectute.

Confecta res esset.
Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.
[redacted]tilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q.
Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?
Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur.
Si longus, levis dictata sunt.

Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos?

Cur deinde Metrodori liberos commendas?
Hoc simile tandem est?
Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.
Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere.

Bork: Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
Quid iudicant sensus?: Cur iustitia laudatur?
Ergo, inquit, tibi Q.: Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;
Non semper, inquam;: Tamen a proposito, inquam, aberramus.
Ille incendat?: Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari.
Primum divisit ineleganter;: Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
Memini vero, inquam;: Cur id non ita fit?

Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Eadem nunc mea adversum te oratio est. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?