Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Sin aliud quid voles, postea. Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret. Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio. At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis.

Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.
Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.
Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?

Quo modo igitur evenit, ut hominis natura sola esset, quae hominem relinqueret, quali oblivisceretur corporis, quae summum bonum non in toto homine, sed in parte hominis poneret?

At iam decimum annum in spelunca iacet.
Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;
Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt.

Aut pertinacissimus fueris, si in eo perstiteris ad corpus
ea, quae dixi, referri, aut deserueris totam Epicuri
voluptatem, si negaveris.

Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid
quidque sit aperitur, definitio est.

Duo Reges: constructio interrete. At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus. Quis est tam dissimile homini. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Itaque his sapiens semper vacabit. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat.

Optime, inquam.: Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.
Stoicos roga.: Si in ipso corpore multa voluptati praeponenda sunt, ut vires, valitudo, velocitas, pulchritudo, quid tandem in animis censes?
Bork: Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.

Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum. Conferam avum tuum Drusum cum C. Sed residamus, inquit, si placet. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.