Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?

Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.
Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint.
Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?
Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris?

Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Duo Reges: constructio interrete. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Restinguet citius, si ardentem acceperit. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Idemne, quod iucunde? Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?

Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?
Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.
Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum.
Atque adhuc ea dixi, causa cur Zenoni non fuisset, quam ob rem a superiorum auctoritate discederet.

Ego autem existimo, si honestum esse aliquid ostendero, quod
sit ipsum vi sua propter seque expetendum, iacere vestra
omnia.

Omnes, qui non sint sapientes, aeque miseros esse, sapientes
omnes summe beatos, recte facta omnia aequalia, omnia
peccata paria;

Hi autem ponunt illi quidem prima naturae, sed ea seiungunt a finibus et a summa bonorum;

Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi. Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

Nihil sane.: Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.
Bork: Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere.
Sed haec omittamus;: His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.
Verum audiamus.: Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.
Si longus, levis;: Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed etiam, ut tu vis, solum bonum videri.
Pollicetur certe.: Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;