Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Quippe: habes enim a rhetoribus; Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.

Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.
Bork
Magno hic ingenio, sed res se tamen sic habet, ut nimis imperiosi philosophi sit vetare meminisse.
Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?
Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;
Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;

Duo Reges: constructio interrete. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es?

Bork: Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer.
Bork: At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?
Bork: Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.
Bork: Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris.

Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur.

Commentarios quosdam, inquam, Aristotelios, quos hic sciebam
esse, veni ut auferrem, quos legerem, dum essem otiosus;

Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat
pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?

Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.

Sint modo partes vitae beatae. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Id est enim, de quo quaerimus. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.

Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?
Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit;
Iam enim adesse poterit.
Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;