Quid, quod res alia tota est?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Duo Reges: constructio interrete. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Quonam, inquit, modo? Hic ambiguo ludimur.

Etsi hoc quidem est in vitio, dissolutionem naturae tam valde perhorrescere-quod item est reprehendendum in dolore -, sed quia fere sic afficiuntur omnes, satis argomenti est ab interitu naturam abhorrere;

Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;

Si enim ad populum me vocas, eum. Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Hanc in motu voluptatem -sic enim has suaves et quasi dulces voluptates appellat-interdum ita extenuat, ut M. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Nemo igitur esse beatus potest. An nisi populari fama? Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Quae est igitur causa istarum angustiarum?

Tubulo putas dicere?: Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
Stoici scilicet.: Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus;

Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit,
sapiens ut relinquat.

Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus,
inquam, Piso, si ista mala sunt, placet.

Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.
Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.
At iam decimum annum in spelunca iacet.

Deprehensus omnem poenam contemnet.
Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur.
Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum;