Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse? Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Quid de Platone aut de Democrito loquar? Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas?

Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Duo Reges: constructio interrete. Gerendus est mos, modo recte sentiat. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.

Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem.

Non ergo Epicurus ineruditus, sed ii indocti, qui, quae
pueros non didicisse turpe est, ea putant usque ad
senectutem esse discenda.

Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;

Bork

Sed quot homines, tot sententiae;

Quare attende, quaeso.

Ostendit pedes et pectus.

Bork

Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Bork

Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.

1. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate.
2. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
3. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.
4. Atque adhuc ea dixi, causa cur Zenoni non fuisset, quam ob rem a superiorum auctoritate discederet.
5. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.
6. Quis est tam dissimile homini.

• Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
• Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.
• Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.