Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Laboro autem non sine causa; Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.

Nam constitui virtus nullo modo potesti nisi ea, quae sunt
prima naturae, ut ad summam pertinentia tenebit.

-, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam
positam beate aut secus vivendi.

Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.
Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas.
Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.
Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.

Duo Reges: constructio interrete. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Totum autem id externum est, et quod externum, id in casu est. Igitur ne dolorem quidem. Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Bonum integritas corporis: misera debilitas. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus?

Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.

Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;
Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;
Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.
Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;
Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.
Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est.

Bork: Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat;
Bork: Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;
ALIO MODO.: Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
Quod equidem non reprehendo;: At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?

Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Haec igitur Epicuri non probo, inquam.