Sed residamus, inquit, si placet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt. Duo Reges: constructio interrete.

Nihil est enim, de quo aliter tu sentias atque ego, modo commutatis verbis ipsas res conferamus.
Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.
Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;
Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem.

Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.

Bork: Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.
Erat enim Polemonis.: Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis.
Bork: Sullae consulatum?
Bork: Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.
Bork: Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam.

Tamen a proposito, inquam, aberramus.

Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Que Manilium, ab iisque M. Sedulo, inquam, faciam. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.

Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta.
Antiquorum autem sententiam Antiochus noster mihi videtur persequi diligentissime, quam eandem Aristoteli fuisse et Polemonis docet.
Quid est enim aliud esse versutum?
Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.
Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere.

Beatus sibi videtur esse moriens.

Esse enim, nisi eris, non potes. Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat? Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. At tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, dic in senatu. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Quid est igitur, inquit, quod requiras?

Ut enim qui mortem in malis ponit non potest eam non timere,
sic nemo ulla in re potest id, quod malum esse decreverit,
non curare idque contemnere.

Atque ut ceteri dicere existimantur melius quam facere, sic
hi mihi videntur facere melius quam dicere.