Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Duo Reges: constructio interrete. Non semper, inquam; At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Ratio quidem vestra sic cogit. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.

Quae autem natura suae primae institutionis oblita est?

Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Si id dicis, vicimus. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.

Teneamus enim illud necesse est, cum consequens aliquod
falsum sit, illud, cuius id consequens sit, non posse esse
verum.

Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex
animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus.

Societatem coniunctionis humanae munifice et aeque tuens iustitia dicitur, cui sunt adiunctae pietas, bonitas, liberalitas, benignitas, comitas, quaeque sunt generis eiusdem.

Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Nemo igitur esse beatus potest. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Peccata paria.
Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?
Tum ego: Non mehercule, inquam, soleo temere contra Stoicos, non quo illis admodum assentiar, sed pudore impedior;
Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?
Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur?

Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere.
Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?
Inquit, respondet: Quia, nisi quod honestum est, nullum est aliud bonum! Non quaero iam verumne sit;
Quem ad modum quis ambulet, sedeat, qui ductus oris, qui vultus in quoque sit?

Bork: Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum;
Quid enim?: Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.