Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Duo Reges: constructio interrete. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria?

Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est?
Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.
Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur.

Cave putes quicquam esse verius.
Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio.
Et non ex maxima parte de tota iudicabis?
Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;

Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.

Quod quidem iam fit etiam in Academia. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Hoc est non dividere, sed frangere. Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit. Quis enim redargueret? Duo enim genera quae erant, fecit tria. Idemne, quod iucunde? Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.

Avaritiamne minuis?: Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.
Bork: Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.
Quis enim redargueret?: An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?
Quid vero?: Quod quidem nobis non saepe contingit.
Easdemne res?: Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
Equidem e Cn.: Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono.

Nam e quibus locis quasi thesauris argumenta depromerentur,
vestri ne suspicati quidem sunt, superiores autem artificio
et via tradiderunt.

Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

Alteri negant quicquam esse bonum, nisi quod honestum sit, alteri plurimum se et longe longeque plurimum tribuere honestati, sed tamen et in corpore et extra esse quaedam bona.

Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Si longus, levis dictata sunt. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Age, inquies, ista parva sunt.