Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Duo Reges: constructio interrete. Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Nihil sane.: Amicitiae vero locus ubi esse potest aut quis amicus esse cuiquam, quem non ipsum amet propter ipsum?
Non igitur bene.: At hoc in eo M.
Bork: Quaerimus enim finem bonorum.
Bork: Summae mihi videtur inscitiae.
Certe non potest.: Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere;

Si enim ad populum me vocas, eum.
Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.
Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.
Et quae per vim oblatum stuprum volontaria morte lueret inventa est et qui interficeret filiam, ne stupraretur.
Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte.

Sensus enim cuiusque et natura rerum atque ipsa veritas clamabat quodam modo non posse adduci, ut inter eas res, quas Zeno exaequaret, nihil interesset.

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Recte, inquit, intellegis. Quis hoc dicit?

Si longus, levis dictata sunt.

Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Tamen a proposito, inquam, aberramus. Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat;

Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.
Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium?
Ergo in eadem voluptate eum, qui alteri misceat mulsum ipse non sitiens, et eum, qui illud sitiens bibat?
Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.
Sedulo, inquam, faciam.

Societatem coniunctionis humanae munifice et aeque tuens
iustitia dicitur, cui sunt adiunctae pietas, bonitas,
liberalitas, benignitas, comitas, quaeque sunt generis
eiusdem.

Ut etiam contendant et elaborent, si efficere possint, ut
aut non appareat corporis vitium aut quam minimum appareat?