Iam in altera philosophiae parte.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Quam si explicavisset, non tam haesitaret. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Duo Reges: constructio interrete.

Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?

Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Suo enim quisque studio maxime ducitur. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Non prorsus, inquit, omnisque, qui sine dolore sint, in voluptate, et ea quidem summa, esse dico.

Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt?
An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt?
An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur;
Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.
Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male
Euripidesconcludam, si potero, Latine;

Sunt etiam turpitudines plurimae, quae, nisi honestas natura
plurimum valeat, cur non cadant in sapientem non est facile
defendere.

Bork: Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Bork: Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet.
Quis enim redargueret?: Non enim in selectione virtus ponenda erat, ut id ipsum, quod erat bonorum ultimum, aliud aliquid adquireret.
Respondeat totidem verbis.: Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur?

Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.
Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;
Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam.
Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.

Non est igitur voluptas bonum. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Bork In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Haec quo modo conveniant, non sane intellego.

Addebat etiam se in legem Voconiam iuratum contra eam facere non audere, nisi aliter amicis videretur.