Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui est in parvis malis. Quod quidem iam fit etiam in Academia. Praeclarae mortes sunt imperatoriae; Bork Duo Reges: constructio interrete. Si enim ad populum me vocas, eum.

Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Maximus dolor, inquit, brevis est. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.

Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.
Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;
Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt.
Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.
Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;

Si una virtus, unum istud, quod honestum appellas, rectum,
laudabile, decorumerit enim notius quale sit pluribus
notatum vocabulis idem declarantibus-, id ergo, inquam, si
solum est bonum, quid habebis praeterea, quod sequare?

Cur ad reliquos Pythagoreos, Echecratem, Timaeum, Arionem,
Locros, ut, cum Socratem expressisset, adiungeret
Pythagoreorum disciplinam eaque, quae Socrates repudiabat,
addisceret?

Audebo igitur cetera, quae secundum naturam sint, bona appellare nec fraudare suo vetere nomine neque iam aliquod potius novum exquirere,virtutis autem amplitudinem quasi in altera librae lance ponere.

Frater et T.: Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.
Bork: Hoc non est positum in nostra actione.
Hic ambiguo ludimur.: Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;

Summus dolor plures dies manere non potest? Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus.
Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere.
An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?