Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Duo Reges: constructio interrete. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium.

Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.

Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Quid ad utilitatem tantae pecuniae?

Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.
Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?

Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est. Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Nam de isto magna dissensio est. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.

Nulla erit controversia.: Quid ergo hoc loco intellegit honestum?
Falli igitur possumus.: Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
Si quae forte-possumus.: Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.

Bork

Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur.
Sunt autem, qui dicant foedus esse quoddam sapientium, ut ne minus amicos quam se ipsos diligant.
Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus.
Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;

Quam vellem, inquit, te ad Stoicos inclinavisses! erat enim,
si cuiusquam, certe tuum nihil praeter virtutem in bonis
ducere.

Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia
nihil interesse.