An haec ab eo non dicuntur?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc non est positum in nostra actione. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit.

At iste non dolendi status non vocatur voluptas.
Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum.
Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;
Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.

Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur.
Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.

Confecta res esset.: Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus?
Bork: Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.
Ita prorsus, inquam;: Si ad corpus pertinentibus, rationes tuas te video compensare cum istis doloribus, non memoriam corpore perceptarum voluptatum;
Sed fortuna fortis;: Haec non erant eius, qui innumerabilis mundos infinitasque regiones, quarum nulla esset ora, nulla extremitas, mente peragravisset.
Bork: Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit.

Sapientia enim et animi magnitudinem complectitur et
iustitiam, et ut omnia, quae homini accidant, infra se esse
iudicet, quod idem ceteris artibus non contingit.

Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset
natura contenta.

Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.

Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Duo Reges: constructio interrete. Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus? Est, ut dicis, inquam.

Quam si explicavisset, non tam haesitaret. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Summus dolor plures dies manere non potest? Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Ut pulsi recurrant?