Negare non possum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed tamen intellego quid velit. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Quippe: habes enim a rhetoribus; Confecta res esset. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Duo Reges: constructio interrete. Si quae forte-possumus.

Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam; Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.

Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.
Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.
Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.
Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.

An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?
Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;
Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.
Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.
Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.

Bork: Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat.
Explanetur igitur.: Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
Bork: Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit.
Quid ergo?: Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Voluptatis causa, etiam si eam non consequare, aut non
dolendi, etiam si id assequi nequeas, aut eorum, quae
secundum naturam sunt, adipiscendi, etiam si nihil
consequare.

Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet,
disseramus.

Et ego: Piso, inquam, si est quisquam, qui acute in causis videre soleat quae res agatur. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? De hominibus dici non necesse est. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.

Atque ut reliqui fures earum rerum, quas ceperunt, signa commutant, sic illi, ut sententiis nostris pro suis uterentur, nomina tamquam rerum notas mutaverunt.